特定的时间，特定的季节，即使我们不能够创造新的诗词歌赋，我们也能够翻越古章，找到适合自己特定心情的美文妙句，抒发自己闲庭信步、心清气爽的曼妙情感。这不，大中华唐代诗人白居易在《钱塘湖春行》中写到：

孤山寺北贾亭西，
水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，
绿杨阴里白沙堤。

此情此景，此诗此人，此国此族，正处在新一年之春暖花开、春风荡漾、春光明媚的季节，从大陆对观台湾，用白居易诗中的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”来形容台湾当前的“政治迷局”是最恰当不过的了。这时候想起白居易这样的诗歌，恰恰是一个民族文化之博大精深的象征。

无论是台湾政局整体上的党内竞选、党际之争，或者还是民进党的“去中国化”、“去老蒋化”、“台湾正名化”、“阴谋诡计无所不用其极”，也抑或我们看到的是国民党的“招架乏力”、“党主席蒙耻”、“精英分裂”、“内讧起伏”、“元老忤逆党章”，更还有其它小党无可奈何而骑墙摇摆，我们均可以用白居易的诗歌经典来形容这一切。其实对于真正决定台湾未来的主体力量大陆人而言，恰恰就是隔海看戏的“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”之“优雅”心态……

台湾问题总归要解决，而且已经箭在弦上，不得不发。问题是，这根弦还要绷多久，用什么样的心态也就是用什么样的智慧才能够“绷”的好。这当然是一个技术问题，也是一个实力问题，不过，依据“中国战略”的思维看来，这恰恰就是一个哲学问题，是一个从根本上解决台湾问题的终极哲学问题。

综观全局，我们可以发现，大陆的“底牌”是襟怀坦白的，台独的“底牌”也是一目了然的。既然“底牌”昭然，解决的方式无非两种方式：“文”的和“武”的。文，就是政治谈判，在大中华最高利益的原则下，相互妥协，最终和平统一。武，很简单，双方皆已经失去了耐心，兵戎相见，胜者为王，败者俯首。面对大陆和台湾如此“清晰洁白”的政治对决，我们就是在拼心理素质和智慧谋略了。

然而，对于大陆而言，既要“有所为”，又要“有所不为”。有所为就是，引导台海政治局势主流发展方向。所有不为就是，不要轻举妄动刺激本已脆弱的和平统一之基本条件。这是高超的政治艺术，绝不是简单的政策推广或者善良的喊话那么简单。

从哲学的角度出发，譬如，治大国若烹小鲜。这就是一条可以上升到哲学角度治理国家的思维。同理，我们日常生活中，经常对于未来不可预测的前途命运，都会气定神闲地采取一个措施，那就是“以不变应万变”。如：未来工作就业前途不明朗，那么我现在“磨刀不误砍柴工”，努力学习技能技术，就是所谓的“充电”，以求未来能够做一个闪闪发光的“大灯泡”。因此，这个“以不变应万变”上升到哲学高度的时候，就完全适合处理当前台湾政治的“迷局”问题了。

所以，从哲学高度来说，大陆对于台湾就是两种正确的政治哲学思维，第一种是“以不变应万变”，第二种就是“以万变应不变”。

以不变应万变：这是针对台湾的台独势力而言的。大陆不能够被台独“牵着鼻子”走路，而是要胸怀韬略、心怀赤诚地枕戈待旦，静观其变。不管台独如何无所不用其极地“去中国化”，篡改历史，试图循序渐进进行台独活动，那么只要他一旦进入到了事实上的独立，大陆就要断然出击，从肉体和灵魂上彻底消灭台独。这里的“不变”就是大陆维护国家领土完整和民族利益不受侵犯的最后断然一击。这里的“万变”就是台独的魑魅魍魉一样的各种伎俩和小动作，接连的粉墨登场，跳梁小丑一样咿咿呀呀。唯有大陆做到这个“不变”，才能够坦然面对台独的“万变”。

以万变应不变：这是针对大陆而言的。大陆必须发展，必须与时俱进采取正确的方法和措施，譬如，继续壮大国家实力，继续发展民族力量，继续建设国家的各个领域，继续丰富统一祖国的战略内涵，继续完善国家的施政体系，继续扩大国家在世界生存空间，继续提升民族在世界范围内的竞争力……这就是大陆的“万变”。这里的“不变”就是大陆对于台湾的最至诚的和平统一的愿望和对台湾一贯的和平政治策略。说到底，这个不变，就是大中华通过“和平崛起”来呈现给世界的“大国崛起”。所以，大陆必须不断地发展和丰富这个“万变”，才能够最大可能的团结全体大中华力量来实现这个“不变”的宏伟蓝图。这样的局面下，才能够尽可能地瓦解台独势力，才能够最大可能地实现“和平统一”祖国的大业。

之所以说这个哲学思维又是“终极哲学”，因为我们对于台湾的未来命运的思考，也逐渐进入烦乱暴躁和但求一战的“边缘”了。而我们所做的，也进入了哲学指导实践的最高境界。我们也许无法找到更好更多的办法，因此，“终极哲学”将不可避免地诞生了。

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